En "La revolución de Julio" de Benito Pérez Galdós he encontrado este pasaje que habla de Torrejón de Ardoz en el año 1854, en donde se habla de lo liberal que era la villa, en un tiempo en donde ser liberal era como ser de izquierda en nuestros días. El texto se encuentra en la pág. 186 el episodio nacional que hace el libro 35 de los 46 que tiene la obra de Benito P. Galdós. Cuando los acabe de leer pondré una entrada monográfica sobre esta obra. Espero que os guste.

"Yo me vi en Torrejón festejado por la multitud. No sólo me abrazaban los de Madrid, sino los del pueblo, éstos con mayor efusión. A mi paso avanzaban también las mujeres, alzados los brazos, y soltaban con chillona voz el grito de ¡Viva España! Algunas viejas me besuquearon, y los chicos gritaban: ¡Viva Madrid! ¡Vivan los hombres de corazón! Se les había metido en la cabeza que yo llevaba una misión política, y no siéndome fácil sacarles de aquel error, pues no había razón que les convenciera, dejeme llevar de la ola popular. Cerca del caseretón que me pareció Ayuntamiento, se vino hacia mí un señor que con cierta solemnidad se presentó a sí mismo, diciendo: «Simón Carriedo, Alcalde de Torrejón de Ardoz». «Por muchos años», contesté yo dejándome abrazar, y él prosiguió: «Está Vuecencia en uno de los pueblos más liberales de España. Aquí aborrecemos la tiranía, y queremos un Gobierno que mire por la libertad y por la ilustración. ¡Viva Isabel II! ¡Mueran los polacos!...
-Bien, señor, muy bien. Pero yo...
-No se nos achique Vuecencia, ni crea que aquí no conocemos a los hombres de valer. Torrejón sabe que tiene en su recinto al que es cabeza civil de la revolución bendita... Señores: ¡Viva el marqués de Beramendi!
-¡Vivaaa...!
-Pero, señores -dije balcuciente, de pura modestia-, yo les aseguro que no toco pito...
-Adelante... Aquí no valen tapujos. Torrejón es un pueblo muy liberal, un pueblo ilustrado... El Ayuntamiento, señor Marqués, se reúne esta noche para proclamar con la debida solemnidad el pronunciamiento. Torrejón se pronuncia, Torrejón destituye a Sartorius, y no reconoce más autoridad que la de los libertadores. ¡Viva Isabel II!...."

Últimamente me he enganchado a la revista electrónica: http://www.ucm.es/info/especulo

Es un verdadero cajón de sastre donde encajan muchos temas.Dos de los artículos que más me han gustado del último número son:

De Dr. Rafael Yanes Mesa,La nota de prensa como género de la comunicación política

"....El Gabinete de Comunicación debe tener como objetivo ganarse la credibilidad de los medios. Y para ello, toda nota de prensa que se emita tendrá que hacerse basada en el interés, la oportunidad y la adecuación de su elaboración. Si se tiene credibilidad, la mitad de la batalla está ganada en ese objetivo de salir publicado finalmente en los medios informativos. Y eso se consigue día a día. Con notas de prensa bien elaboradas, de manera que cuando llegue a un medio informativo, por su sola identificación, ya merezca el premio de ser leída con detenimiento."

De Álvaro Romero-Marco,Memorias, confesiones y recuerdos de la mala conciencia en Ramón Serrano Suñer, Pedro Laín Entralgo y Dionisio Ridruejo

"...En suma, lo que Serrano esconde tras sus estrategias autobiográficas es su franquismo. Amparándose en un presunto análisis deformado que otros habían realizado, evita responsabilizarse de las consecuencias de sus intervenciones políticas. Es evidente que, en sus memorias, prefiere aparecer como dolorido perdedor a encarar sus acciones vencedoras."

Espero que os guste.

“El existencialismo es un humanismo” es el ensayo, fruto de una conferencia celebrada en París en 1945, con el que Sartre pretende responder a las críticas vertidas sobre el existencialismo por cristianos y comunistas.

(para bajar estos archivos sólo tenéis que pulsar el enlace-> Pulsar en FREE, poner las letras de comprobación y pulsar en Download)
Para oírlo: El Existencialismo.mp3
Para su lectura: El Existencialismo.pdf


Algunas de sus ideas más importantes de las que habla aquí es de la angustia, el desamparo y la desesperación del ser humano y su relación con lo que el llama la naturaleza humana, es un placer leerlo, ideas grandes y en MAYÚSCULAS.

Aunque yo al contrario de Sartre distingo dos responsabilidades humanas; la individual y la del genero humano. Y en ninguna tenemos, como individuos, la responsabilidad completa sobre las acciones que hacemos, también hay que tener en cuenta que ningún ser humano parte de las mismas condiciones iniciales para llegar a la idea de su propia naturaleza. Como individuos no podemos pensar que todo lo que nos viene bien o mal a nosotros tiene la obligación de valer igual a toda la sociedad, o lo que es lo mismo, acepto que haya una doble moral, una individual y otra del individuo hacia la sociedad. Por ejemplo, que yo haya tenido que trabajar en algún momento de mi vida más de 10 horas de jornada no me inhabilita para defender la jornada de ocho horas, aunque desde luego mi actitud no haya favorecido el bien común, mis circunstancias me obligaron y por lo tanto mi responsabilidad, a mi juicio, no es completa aunque a la hora de elegir he sido libre físicamente, a lo mejor no lo he sido intelectualmente, por que no he tenido la misma educación y oportunidades que otras personas que hubieran actuado más libremente a sus ideas colectivas, y ¿Sólo por la limitación de discernir entre lo que ha podido ser egoísmo material o limitación de mi libertad a elegir hay que condenarme?. En este aspecto Sartre se define unitariamente al juzgar sólo por las acciones al individuo, y sin atenuantes, aunque hay que recordar el tiempo en el que vivió y que las responsabilidades individuales y colectivas, en época de guerra, implicaban consecuencias más graves.

Bajas a la tienda del barrio, y mientras esperas tu turno, escuchas en la conversación del tendero con un cliente:

-"Pues resulta que en el ayuntamiento de Marbella eran todos unos ladrones"
-"¡Válgame dios¡ ¡Que no nos pongan donde haya!".
...

Y yo, iluso compulsivo, también me escandalizo, pero no por el ayuntamiento de Marbella , sino por la confesión de la primera persona del plural que utiliza la gente que me rodea con demasiada profusión, y hago una nota mental que dice; ¡Yo aquí no vuelvo!. Pero claro, si tuviera que arreglármelas para no volver a todos los sitios donde lo he escuchado: En el banco, en la casa de tu suegra, en el trabajo, en el gimnasio...

Ahora en serio, que manía tenemos los españoles en generalizar, si hay gente que roba en vez de rebelarse y decir, ¡Esos son unos malos españoles indignos de nuestras tradiciones! o ¡Un verdadero español nunca roba!, somos tan amables que preferimos incluirnos en el saco para que nadie nos tome por diferentes.

Y así nos va, escuche una vez a Eduardo Punset que: "Al igual que hay un efecto placebo también hay un efecto anti-placebo". Si crees que te vas a curar por "algo" tienes un veinte por ciento de posibilidades que te cures, aunque ese "algo" no sea ni bueno ni malo, y eso también se puede aplicar con los posos que nos dejan las falacias españolas en nuestra conciencia colectiva. Si creemos que todos somos personas que robamos, cuando podamos, al final robaremos. Eduardo Punset utilizaba el efecto anti-placebo para criticar a los que piensan que los seres humanos vamos a destruir la tierra sin remedio y que el mundo va a peor y es inevitable, porque si creemos en todo eso, al final pasará.